『君为臣纲』是古帝制时代的条纲，在每个宗教、团体、单位来施行之时，必须了解『君为臣纲』的意义。『君要臣死，臣不得不死』，这是对领导者的绝对遵从，而在一切的行事中，皆以领导者来负责所有成败的关键，如此才以『君为臣纲』作为相互之依持。
现今人类，已经不再以古代帝制来作施行了，即今已进入新的时代，当下应该将『君为臣纲』改为『君臣忠义纲』。也就是领导者必须要有义，而下位者就要有忠，才能符合当今时代人类的生活习惯及风土民情，且更能符合君臣有忠义的精神。
要臣来忠于君，必须君先义于臣。而今不论任何单位、团体，若以『君臣忠义纲』来施行的话，也比较符合于当今世代。就是以君为领导者来发号施令之时
，必须对下属有仁德、博爱及善良、慈悲的作为来照顾下属，让下属的臣子没有后顾之忧，如此下属才能够以忠心耿耿的行为来回报其忠之作为，才能有尽善尽美的施行也。
若以臣来忠于每件所交代的事务，使能符合对团体的整体需求，而对事情来达至圆满、胜任。这就是『君臣忠义纲』的现今作为，如此也不离开原本三纲的基本精神，这就是在当今世代所必要成全的演化功用。
人道世界正是以领导者及下属来相辅相成，倘若只有领导而无下属，又如何将事情做到完美呢？不也！不然，一切事情皆由主事者一人来做之时，那就必须要一身多用，一个人也就要分开很多部份来做事，这不是太累了吗？必须将所有事情分配给大家，由各个管理阶层来负责。
古人言：人多好办事，人多能团结，如此就有一股庞大的力量来向外拓展，也有一种向心力的结合，也让所有在一起共事的人，宛如家人一般的和谐，这是必要有的基本观念，也必要如实来造就出这种相互圆满的成全。
此种和谐的行径，是来自于上司的主事者，在对仁义道德的施行中，不会只在自己的盈余中来中饱私囊，也不会只有对自己的荷包来丰厚，而根本都不会分享给其他共事的人。相反的，正是应该下化、平分于所有共事的兄弟姐妹，如此就宛如是自家人一样的和谐。
但，是否人一多，效率就可以提升？不一定！必关系到决策者（上位主事）的领导风格是如何？又领导决策者，必须多闻、广见及逻辑思绪可以畅通，同时也要有很多分层负责的人才，共同将一件事情『集思广益、分工合作』，如此就能有更大的团结力量把它做到圆满，大家一条心，上下共一力，泥土变黄金，就没有不能达成的任务及使命了。
