東天啟教渡生靈 嶽中沉迷悟自性
大德無私惟正心 帝降崇心述原情
有情眾生在於凡塵中常受到外境的左右，以及個己私心所然，常常昧己心求，無法能實質提倡自己的本心與本性來做人處世。故而時常受個己私慾所影響而造罪，更無法了知，今生該如何有完滿的人生！因此在現世中即常造罪，又歿後的流浪生死，無法了知是我個己，「又我是誰，誰又是我」？真不知如何能了脫此一世的造罪及累世的因由？致使經常沉迷而難以醒悟！
眾生在於凡塵中，由枝葉的傳承，就有先祖之輩與祖輩及父輩，以及個己之後再傳承於兒女，再子孫輩、再曾孫輩……，又在枝葉中的傳承當中，時常因為亡者的歿度之後，根本都不知道該如何替過往祖先親人的亡靈，讓其能有再重新出發的因緣契機！及今 上蒼鴻慈，天恩師德的廣泛傳揚，而 上蒼設立了引渡原靈的條例。
當今所能了知的，已有數處在做三曹引渡的聖務。而今有 上蒼正式欽命的教化機構：「無極大道院、懿敕崇心堂」，承領 無極皇母親身懿命的旨令，而設立無極大道院，是要引渡眾原靈來回歸；然而此期的聖務，由崇心的聖務可見之，能形成一股欣欣向榮的向心力，真是可喜可賀。
上蒼所頒示的引渡條件，必須由後代子孫的孝心所感，又在於原靈是否具足善德因緣？對超拔的道場，眾仙佛是否有承領天命，興辦「三曹普渡」的聖務？由此必須再加上助印功果的迴向，必要有如此種種的因緣和合，才能促成一位過往祖先親人的亡靈，來進入於修持的境界，否則若欠缺任何一方？皆是無法達至祖先親人的亡靈進入修持的位階。因此在 上蒼所頒示的條件中，大都於有深廣願力的道場來行使的作為，然而必須具備「大願力、大慈悲、大智慧」種種的條件，更且要取決於後代子孫的孝心，以及助印功德迴向，才可促成此種因緣的確立。
上蒼頒示的條件，必須具備最大的因緣，正是後代子孫牢不可破的信念，以及個己孝心所感發。在於 上蒼明訂超拔一位祖先親人證道時，可得二千功勳的獲得，又在後代子孫能否奠立不退轉的信心與毅力。於此來觀，雖信者可達成，但往往受他人所左右，超拔後又失去信心，動搖原本信念。
如此枉費當時所超拔的孝心，雖言不會完全失卻，但在於超拔祖先親人原靈的功德與成就，又記上一筆過錯。即觀在於往後中能否回心轉意？就能祝福祖先親人的亡靈早日證道。如此的態度，由信而退，由退而真信，此乃是無可厚非的事；因眾生身處凡塵，故無法了知 上蒼的一切，即會在迷濛中又迷失了自己，也受善德因緣來成就祖先親人亡靈的修持。
上天所明訂的條例，皆博愛廣大，成就眾生及祖先親人的亡靈。因此後代子孫是否能感念劬勞，而報答祖先親人的亡靈枝脈，作傳承的恩惠否？即在能否了知當今時代，是由 上蒼所頒示引渡的條例，成就先靈的修持；因此後代子孫若能孝心而感發超拔先人，就可入於修持證道的位階，以及在後代子孫中必有再成全於自己的精進成長。
應該是「點點滴滴看簷前」，「孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒」正是絲毫不差，諸賢生可由現世的果報中，即能了知此孝道的傳承。願祝崇心道場能廣渡原靈而回歸，地獄早空。結緣至此，往後超拔及和冤事了結，吾又有多了一份聖務來成全的契機。
